一切众生，心性原同，而其身心受用，苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。感应篇云，祸福无门, 唯人自召，善恶之报，如影随形。是以君子乐天知命，不怨不尤, 聿修厥德, 自求多福, 以期消灭宿业，培植来报也。世之最可怜可悯者，莫过于贫无衣食之瞽目残疾人。均是人也, 人皆眼目明了，彻见一切，彼则虽处光天化日之下, 无异暗室幽谷之中。人皆手足完全，随意动作，彼则肢体残缺, 诸凡不便。如是之人，又加以无家室以庇身，无衣食以养体。彼等同为天地父母之所生, 固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载, 而境遇稍亨。若不设法，令彼身有所托，心有所依，俾其宿业消灭，来报胜妙, 便失天地父母平等生育之心，兼负天地父母锡吾福乐安适之念。况乎博施济众，老安少怀，视民如伤, 恩先无告, 古圣贤无不提倡而躬行之，以为天下后世法。岂可不仰体天地圣贤之心，以行一视同仁之道，而漠然置之乎。以故一亭王居士，特发大心，纠集同志，立一残疾院，于上海南车站附近，俾彼无家可归之残疾人，安住其中，供其衣食, 以尽天年。有手足不完具者，派人照护，其有目能视，手能作者，随彼身分，作诸工业，以稍贴补其服用。又请通达佛法之人, 数日一往其中，为彼演说改过迁善，闲邪存诚，信愿念佛, 求生西方之法。俾彼等了知前因后果，聿修厥德, 一心念佛，以期往生。庶可永离娑婆生死轮回之苦，常享净土常乐我净之乐, 其为彼等虑者, 可谓恳切周挚, 至极无加矣。然人众既多，所费实繁, 端赖富有力者，发同体之悲心，捐无尽之宝藏，补天地化育之遗憾，培自己庄严之法身，则幸甚幸甚。 即是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，犹如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，故今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难；如其及时认识到自己的行为，改恶从善，或许当世即会转运，通过努力化苦为甘。 即是报应来得快叫速报。如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。
速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……后来被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或夭亡。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。
如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看她还贪不贪。 又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，可他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说：你这样做，定遭恶报，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。
还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说：你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条：母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。
佛门讲因果报应，确有至理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者，均有原因，只缘世人不细心观察耳！从古至今书中都有记载，善恶报应不爽毫发，余素览世俗故事，每读至得福报处，顿然心欢！遭恶果者无不毛骨悚然，其因果真如立竿见影、桴鼓发声，为善为恶影响显然。故选录《因果报应》，以醒世人，如能细心体悟，力行善道，获福非浅！倘行不善，业缘日积月累，待至恶贯满盈，报应临头岂不赫然！不过善恶报应迟早不同，到时必然应验。有人说：某某并未行善，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业蹇滞，这是何道理？这种情况常有见之，作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福。如银行蓄有存款，任意取用，可祖德耗尽，存款取完，福泽随之消失。为善之家，如果祖有业缘，虽然不顺，但是恶迹去完，定然发福。古有楹联曰：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭。”本书所载事迹，昭明着目，世人能改恶向善，必然后裔昌盛，福禄绵延。
你不要害怕copy不能偿还债务，就会遭受重大的报应。佛法是心法，你是无力偿还债务，而不是说有钱故意逃避或者不还。你种了欠债的种子，今生，会结下不好的缘分，佛告诉我们要广结善缘，才能有所成就。你种下了恶缘，当然将来在你紧急关头借不到钱。而且也许会更加贫穷。
但是你不要担心，因为有佛法就有办法，你不要光想着果报是什么，你要从因地上面改变，为什么你会欠这么多债，是因为你的贪心？是知因为你的欲望？是因为你的愚痴？所以你要从自己入手，改变自己的习气，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。所以，首先你要发愿去偿还所有的债务，并且在佛前发愿每一次挣一笔钱，都拿出一部分来行善，培福，供养佛法僧。这样，你的福报才会渐渐的提升，福报提升了，凡是才会顺利。最后该来的总会来，千金散尽还复来嘛。你要把自己当成一个福田，向内求。从改变自己入手。但是人道天福报不究竟，因为你终究会消失在这个世界上，你自以为拥有的也会消失，还是念佛修行，求生净土才是最根本最究竟的。
欠债不百还的人，来生贫贱。
宣化上人开示节选：就是向人家借钱，逃避不偿还。做人啊，不要说多，就是一文钱也不能落到虚空，不能借了不还的。钱虽然度是假的，可是你不能说，是假的就随便乱用，可要用它来做真事，一点都不可以马虎的。譬如说向人家借钱不还，你就逃到一边去了，以为这是便宜事。这不回是便宜事，你负答债逃避不偿还，等来生也就贫穷下贱了;因为你短人家的钱不还，自己将来就会受贫穷下贱的果报。
因果报应，不仅佛经上讲，而且道教也讲，儒家也将，古代这么多圣贤都讲“种瓜得瓜种豆得豆知”，绝对是真的。
因变成果，需要时间，也需要缘，比如苹果的种子种到地下，必须几年的时间才能长成果实。而且需道要“阳光、水分、肥料”等等这些“缘”，才能由因变成果。
法律和回警察，正是“缘”。比如有人做坏事犯法，因果报应首先就是被关进监狱，而这个结果，需要法律和警察来完成，法律和警察就是因果报应中的“缘”。至于将来堕入地狱受苦，也需要缘。
佛祖、孔子、老子，他们都是人类最伟大的圣人。他们讲的因果报应的真理，我们应答该相信。
阿弥陀佛
因果报应真实不虚，如果不相信因果报应，要反思是否自己的善根福德有不足。
净空法师---两种不相信因果报应的人，一种是狂，一种是愚。
在印光大师为《了凡四训》写的序文里，有这么一句话：
【然狂者畏其拘束。谓为着相。愚者防己愧怍。谓为渺茫。除此二种人。有谁不信受。】
此句说明了两种不相信因果报应的人，一种是狂，一种是愚。我们扪心自问，是不是属于这两种人？
且看老法师的讲解。
【然狂者畏其拘束。谓为着相。愚者防己愧怍。谓为渺茫。除此二种人。有谁不信受。】
这是说，那些没有善根、拨无因果的人，你给他讲深讲浅都不能接受。我们现在要反过来问，别人接受不接受与我们自己不相干。他做佛，他做他的佛，他堕地狱，他堕他的地狱，与我无关。问题是自己怎样？这才是接受佛度化的真正紧要处。所以佛所讲的一切经论，必须看作是为我一个人讲的；佛所制定的戒律，是教给我一个人修的，与别人无关，我们要这样的直下承当，才能够得益，才不致于造业。要是不能这样直下承当，常看某人破了戒，某人做了坏事，你口里讲这些话，就是口的恶业。你意动了这个念头，是意的恶业，外面境界一动就在那里造恶业，这叫迷，这就是不觉悟。须知外面善与恶与我们不相干。我应当怎样呢？‘如如不动、了了分明’。了了分明是不迷，如如不动是不造业。心地清净不染，不为外面境界所动摇，这才叫做会修行。这两句话很要紧，我们要常常检点反省。
‘狂者’，是指狂慧之人。所谓狂慧，多半是指世间聪明智慧的人，世智辩聪者。这一类的人对于佛的经典非常喜欢，认为这是哲学，很有道理。可是一提到戒律，孔夫子的礼教，他就不愿接受。戒律比礼教还严格。以为这是不合时宜的生活教条，又何必学它，学它的理论就好。这样的人，也大有人在，总是自以为聪明，认为戒律是三千年前，外国人的生活规范，我们何必要遵守？佛经的道理不错，我们可以学学、可以看看，戒律用不着，三代之礼都不同，何况是外国的古礼。我们是现代人，何必要学古时候的礼节呢？现代人见面最敬礼是三鞠躬，我们何必还要跪地顶礼呢？这即是狂者。以为戒律是约束我们、拘束我们的。反而说那些持戒的人着相。《金刚经》里讲破相，要离相修行，何必执着戒律，死在戒相之下，有没有真正死在戒相之下呢？真有！不是没有。但是对于那些持戒的人，也未必完全都着相，里面还有极高明的人，他不着相修一切善。
释迦牟尼佛的弟子，有许多是古佛再来的，绝大多数都是明心见性的人。他为什么还要斤斤在戒相上计较呢？那是唱戏表演给我们看的。换句话说，我们还没有明心见性，着相修行对现前有好处。诸恶莫作，众善奉行。纵然不能成佛作祖，绝不会堕三恶道，不受恶的果报，这有什么不好呢？所以不可被那些狂慧之言所蒙蔽，也认为似是而非的理论很有道理，就把戒律看轻了，这是错误的。这是第一类人。
第二类人，是他自己亏心事做多了，心里有鬼，“愚者防己愧怍，谓为渺茫”，他不敢提戒律，一提戒律，就觉得自己一身都是罪过。但在表面上又不好意思说，说了难为情。因此一谈到戒律，就说善恶果报之事渺茫，不足凭信。这个论调与前面不太一样、意思是一样的。都是不能够接受，而不肯断恶修善，这都是护短，自己有毛病、有短处，而不知悔改。祖师给我们讲：除了狂、愚这两种人之外，有谁不信受呢？那一个人不相信因果报应呢？
‘人惟苦不知愧耻耳。知愧便不敢遂过。知耻便不敢因循。有愧耻之心。即为其人入道因缘。’
尤注在此说的愧耻心，就是佛法讲的惭愧。有惭愧心的人，就有入道的因缘。换句话说，不知道惭愧的人，入道就很难。
有一句箴言叫举头三尺有神明，自己做的好事copy和坏事，都会有因果报应，至于有人做坏事，是他不相百信因果报应。因果报以，丝毫不差，而且因果是通三世的，今生不报，会等到下一辈子以后报度。至于法律和警察，正说明了做知坏事会得到惩罚。另外，为什么有因果，还道有人做坏事，正如有法律和警察存在，还有人犯罪一样。
是真的啊
因果报应有很多人不信
因为有三世因果
这一世做了百坏事不一定这一世就报了
可能以后再报
法律和警察度是人类为了有序生活而设定回的
为了维持社会安定而需要共同遵守的
所以法律和警察是需要的
因果报应才是最究竟的制约
看人信不信
其实信不信有因果报应，这个答规律都存在的
我们百今生所受的果报，就是前生所造的业因，所谓「前因后果」，我们做善事就得到善的果报，做恶事就得到恶的果报。
这个因果，你种下什么因就结什么果，你种甜的因就结甜果，你种苦因就结苦果。
如果这个人很自私度的，做什么事情都是自私自利，不愿意利益其他的人，这就是在前生种过这个偷的因。偷的人就是自私，他才偷的;他要没有自私心，没知有自利的心，不会去偷人去。道那么前生尽偷人东西，今生就自私心太重，一定很自私的。
在前生，若造的淫业太重了，今生妒忌心就很重、很厉害的;一举一动都生一种妒忌心，无论任何人他都是妒忌，这就因为回造的淫业重。
《华严经》上说：“了知众生种种异。悉是想行所分别。于此观察悉明了。而不坏于诸法性。智者了知诸佛法。以如是行而回向。哀愍一切诸众生。令于实法答正思惟。”
因果报应是道的运行程序，由道来控制。
道是上帝的意识。
禅院文集 传道篇
程序在运行——《传道篇》之五十一
雪峰
我们说“鱼在水中，人在道中，”世间万事万物万象在道中运行。如果我们对“恍兮惚兮”的道认识不清，理解不透，那么，我给大家把道简化一下，把道简称为程序，如此，上面的话语就变成了“鱼在水中，人在程序中，”世间万事万物万象在程序中运行。
什么是程序？程就是规则、法则、规律、规程、方程式，序就是次序、秩序，程序就是事物按照既定的规则发生、发展、变化、演进的秩序。
我们使用的电脑，就是程序的最佳例证，可以说电脑就是一个程序，要使用电脑，就得按照电脑程序进行，懂得电脑程序的人，就是电脑高手，“黑客”就是电脑高手，他能破解、扰乱、改变电脑程序。
电脑程序是人制定的，宇宙万事万物万象的运行变化程序是上帝制定的。
地球上许多地区春夏秋冬的四季交替就是程序，四季交替变化是严格按照程序进行的，冬天之后是春天，秋天过后是冬天，有序进行，千百年不乱。
人从胎儿出生、幼年、童年、少年、青年、壮年、老年、逝世的变化也是一种程序，这个程序是早已制定好的，人必须得按照程序演化，身不由己。
植物的发芽、生长、开花、结果、凋零也是按照程序在变化演绎的。
“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果报应机制实际上也是一种早已设定的程序，种瓜不会得香蕉，种豆不会得樱桃，“善有善报，恶有恶报，”奸诈者被奸诈欺，忠厚者得忠厚赏，拜佛就得佛性，尊兽就获兽性，不给予人自由，自己也别想有自由，想控制他人，自己反被控制，偷偷摸摸尔虞我诈就成鬼，光明正大孔德昭彰就成仙，作恶多端地狱的门就给自己打开了，功德卓著天堂的门就为自己打开了，这就是程序。
男子成长到一定年岁，胡须、腋毛、阴毛就开始生长，女子成长到一定年龄，月经就开始来了，孩子一生下来，女性的乳房出奶水，更年期一到，女性经水逐渐减少直到断绝，这都是生理程序。
家庭就是一个程序，人一旦结婚成家，就得按照家庭程序运行，身不由己。
国家就是一个程序，一旦成为某国国民，就得按照该国家的程序做事，不由自主。
如果没有外力的作用，事物就会按照既定的程序周而复始地运行，生命就会按照既定的程序轮回变化，要使某一事物逃逸既定的演化程序，必须给其施加一定的外力，没有外力的作用，事物本身不会改变自身的演化程序，就像人无法拽着自己的头发脱离地面那样。
外力不一定都是机械力，一个事件、一个现象、一本书、一个故事、一句话，甚至一个昆虫、一个发型、一棵小草、一个动作等等都会构成外力，只要能改变既定的运行程序，哪怕导致的改变是多么些微，只要对改变程序起作用了，就是外力。耶稣、释迦牟尼、老子、穆罕默德、孔子等神佛先圣的话语就是一种强大的外力。
宇宙中到底有多少程序？答：无穷无尽无边无际难以计数，有天体运行变化的程序，有社会运行变化的程序，有生命运行变化的程序，每个空间有每个空间运行变化的程序，每种生物、植物、动物有其自身运行变化的程序，有总程序，有子程序，有长久的程序，有短期的程序，等等，等等。
程序既是一丝不苟壁垒森严的，又是层层相连相互叠加互为因果灵活变化的，总程序一般是不可改变的，子程序一般是可以改变的，比如人的生老衰亡这个总程序难以改变，但短期的忧郁可以通过开心的事件或话语能改变，比如头发的生长这个程序难以改变，但发型可以通过相应的措施办法可以改变，比如生命的本质难以改变，但生命的去向可以改变。
“近朱者赤，近墨者黑，”没有外因，人生的轨迹不会改变，该怎么样就怎么样，该去哪里就必然会去哪里，一旦遭遇外因的作用，人生的轨迹就会发生变化，“与君一席话，胜读十年书，”受圣人影响，就走上了圣人之路，受匪人影响，会走向匪人之路，“放下屠刀，立地成佛，”一念一想有时候就能改变人生的轨迹生命的去向。
身处十字路口，如果没有路标，靠自己选，选中哪条路，哪条路的程序就即刻启动。比如十字路口，一条路通向地狱、一条通向人间、一条通向天界，一条路通向仙界，在没有路标的情况下，任我们随意选，一旦选了，此路的程序就启动了，它必然会把我们引向目的地，除非半路改变行进路线和方向。
所有的程序都是设定的，程序之间是可以转换的，人逃出一个程序马上会进入另一个程序，想纯粹进入无程序的领域是没有可能的。人这种生命能进入的程序有12个，最佳最自由的程序是极乐界仙岛群岛洲的生活程序。
当一个生命具备了人的思维意识，那么，他就生活在人间这个程序中，受人间这个程序的支配和左右，若一旦开始有了天仙的思维意识，他的生命程序就开始向仙岛群岛洲生命程序转化，就从一个程序向另一个程序变化过度，这就是说他改变了人生的轨迹。
所有的程序早已设定，许多设定的程序是隐藏的，一旦条件成熟，任何一个契机都会导致该程序马上被启动，这就像埋在地下的地雷，只要踩上，马上爆炸，只要不踩上，它会长久隐藏在地下，又像喝毒药氰化钾，一旦喝进去，五脏六腑就马上翻腾，就口吐白沫，七窍流血而死那样。
条件不成熟，程序就启动不了，温度不达到一定热度，蚊子苍蝇等昆虫就难以复活无力飞翔，女孩子的发育不到时候，就体验感受不到“怀春”的滋味，阴阳不碰撞，闪电雷鸣程序就启动不了，没有湿度温度，种子就发不了芽，修行修炼不到一定的时候，人就成不了仙。
走不出沙漠戈壁，就进入不了绿洲，走不出旧程序，就进入不了新程序，走不出小家庭，就进入不了第二家园，走不出人间，就进入不了仙界，总之，这都是设定的程序。
程序一旦启动，不用着急，它会自动运行，就像卵子一旦变成受精卵，它就会自动发育成长，天天给小孩子饭吃，他就会成长，春天时把种子播进土壤中，它会自动发芽生长开花结果，这是程序的作用，也是程序的力量。
只要种下某一个因，此因必然会得来一个果，这是程序，只不过这个果什么时候成熟，要等待时机，有些因很快会有果，有些因，需要一段时间才能结果，有些因，要等很久很久才能成果，“桃三年，杏四年，想吃核桃十八年，”着急没用，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，必然有报。”大家去观察人类社会中的人们，看看他们的现状，就知道他们的过去，看看他们现在的所作所为，就可以推测出他们的将来，五年没结果，等十年，十年没结果，等百年，总之，“种瓜得瓜，种豆得豆，”这不是算命，而是程序在运行。
要坚信程序，付出必然有所得，所得必然要付出，付出了爱，可能会获得美好人生，或美好未来，或其他什么东西，欺骗敲诈受贿十万元，暂时有许多好处，但在后来的日子里可能要付出一条腿，或遇一场灾难，或离开人间后轮回到家畜界去偿还，所以，任何的占便宜行为都是愚昧的，不劳而获心理是特别愚痴的，欺骗行诈霸道贪婪等做法更是愚昧无知的，投机取巧是短视的，“放长线，钓大鱼，”勤修行，成仙道，不要计较付出奉献是否有报，“只管耕耘，莫问收获，”只要付出了，耕耘了，收获是必然的，因为程序在运行。
2009/11/10
因果报应的句子
1、善恶之报，如影随形。
2、善恶若无报，乾坤必有私。
3、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
4、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
5、清看剃头者，人亦剃其头。
6、菩萨畏因，众生畏果。
7、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
8、好心自有好报。
9、种其因者，须食其果。
10、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
11、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
12、一报还一报。
13、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
14、万法皆空，因果不空。
15、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。
16、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
17、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
18、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
19、多行不义必自毙。
20、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
21、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
佛教所讲的因报报应远不止二十五种。佛宣讲因果报应比较多的是《佛说善恶因果经》，计155种不同的因果如下：
1．前世忍辱，今生相貌端正。
2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。
3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。
4．前生礼敬三宝，今生高官显要。
5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。
6．前世对人恭敬，今生身形高大。
7．前生轻视正法，今生身材短小。
8．今生凶狠不认错，前世是羊。
9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。
10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。
11．今生哑吧，前世毁谤正法。
12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。
13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。
14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。
15．今生兔唇，前世爱钓鱼。
16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。
17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。
18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。
19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。
20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。
21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。
22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。
23．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。
24．今生长寿，前世慈心不杀生。
25．今生短命，前世好杀生。
26．今生大富，前世好布施。
27．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。
28．今生愚笨，前世为畜生。
29．今生急躁，前世为猴子。
30．今生有恶疾，前世破坏三宝。
31．今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。
32．今生个性恶毒，前世是蛇蝎。
33．今生身相端正，前世持戒。
34．今生六根不完全，前世破戒。
35．今生不爱干净，前世为猪。
36．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。
37．今生多贪心，前世为狗。
38．今生脖子长瘤，前世独食。
39．今生常口臭，前世爱恶口骂人。
40．今生舌短，前世暗中骂尊长。
41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。
42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。
43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。
44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。
45．爱好打猎杀生，死堕豺狼。
46．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。
47．喜欢学人语调，死作鹦鹉。
48．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。
49．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。
50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。
51．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。
52．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。
53．前生控制人粮食，今生作啄木虫。
54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。
55．污染众僧地，来生作屏中虫。
56．盗僧果子，来生作食泥土虫。
57．前生偷僧物，今世作牛驴。
58．向僧人强借贷，来生作白鸽。
59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。
60．吃众僧菜，来生作野菜虫。
61．拿用僧杂物，来生作飞蛾。
62．浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。
63．夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。
64．坐佛塔，来生为骆驼。
65．穿鞋入寺，来生作虾蟆。
66．听经时乱讲话，来生作百舌鸟。
67．污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。
68．若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。
69．若到寺中，只向众僧要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏僧誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。
70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。
71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。
72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。
73．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。
74．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。
75．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。
76．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。
77．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。
78．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。
79．今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。
80．今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。
81．今生斩截众生，死堕铁轮地狱。
82．今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。
83．今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。
84．今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。
85．今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。
86．今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。
87．今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。
88．今生爱说谎话，死堕铁针地狱。
89．今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。
90．今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。
91．今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。
92．今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。
93．今生作巫婆教人杀生求其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁鸟啄其眼。
94．今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。
95．今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识教导很快又堕地狱受苦。
96．为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。
97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。
98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。
99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。
100．为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。
101．为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。
102．为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。
103．为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。
104．为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。
105．为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。
106．为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。
107．为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。
108．为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。
109．为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。
110．为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。
111．为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。
112．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。
113．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、猕猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。
114．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。
115．为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。
116．为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。
117．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站着不能卧睡。
118．今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要吃食时，口出火焰。
119．今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。
120．今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕热铁地狱，再生为人，因咽寒病短命而死。
121．今生礼佛头不着地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。
122．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。
123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。
124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。
125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。
126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。
127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。
128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。
佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。造十恶业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：
129.杀生的人：短命和多病。
130.抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。
131.犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。
132.犯妄语：常被诽谤和被骗。
133.犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。
134.犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。
135.犯绮语（说无意义的话）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。
136.犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。
137.犯瞋恚（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。
138.犯邪见：常生邪见家庭和心常自卑阳奉阴违。
139．今生造搭建寺，来生必作国王。
140．今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。
141．今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。
142．今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。
143．今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。
144．今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。
145．布施无善根人得千倍福报。
146．供养持戒比丘得万倍福报。
147．供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。
148．供养菩萨诸佛，福报无尽。
149．供养父母或布施病人，也得无尽福报。
150．今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。
151．今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。
152．今生喜欢持戒，来生身相端正。
153．今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。
154．今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。
155．今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬仰服侍。
三世因果经
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一手二百五十人俱。
阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
吕祖说三世因果经
话说东海有一岛曰蓬莱，其中琼楼玉阙瑶草琪花，迥非人间所有，乃神仙所居之地。内有一神仙，乃太微仙君纯阳祖师。姓吕名岩字洞宾，道号纯阳。本唐时礼部侍郎吕渭相国之孙，咸通中举孝廉，尝应进士游长安。值黄巢乱，隐居终南山。
后遇钟离祖师授以度世法，丹成跨鹤上升，引见玉帝。敕封玉清内相金阙选仙，孚佑帝君妙道天尊。为诸仙首领，委行飞鸾显化人间，救度众生，指示群迷。凡夙世积有善根者，俱准收录门下。
一日众弟子等虔设法筵，礼请祖师降坛，叩问前后今世一切因果。
祖师谕曰：玄天上帝（玉皇大天尊玄灵高上帝）金科玉律有云：欲知前世因果，今生受者之身；欲知后世因果，今生作者之心。四语已尽。又佛说：一切福田，不离方寸。可见转移，造化只在人之一心。成仙成佛是此心，为圣为贤是此心，披毛戴角也是此心。
世间愚夫愚妇，不识前世因果，迷却本性，以致堕入劫中，深为可悯。吾兹大发慈悲，广为演说，词虽俚浅，义取通晓。以点破凡尘，使知自警。于是说曰：
今人不知前世因，听我宣说因果文。若是前生修积好，今生受享诚非轻。
若是今生修积好，依然受享到来生。惟愿大众齐听得，洗涤凡根见圣心。
尔时祖师告众曰：今人高官显爵，位列朝廷，上耀祖宗，下荣妻子。愚人皆以为命运所致，正不知其前世能尊孝道，故今世受享若是。修积之途虽广，终当以孝为先。于是说曰：
高官显爵为何因，只为前生有孝心。事事只求亲喜悦，婉容和气对双亲。
佳肴美味都供养，好衣华服奉亲身。早晚二时常问候，凡事禀命然后行。
亲若有病在床榻，侍奉汤药每殷勤。亲若有意施功德，欢喜赞助积来因。
亲若于人要争讼，苦口劝解莫去行。亲若有事多忧闷，婉言安慰莫焦心。
亲于兄弟有偏爱，让财让产不忍争。亲于族党欲周给，银钱不吝半毫分。
亲若有时拖了债，代还补欠甚分明。亲若形事多乖僻，从容感化劝回心。
事事顺亲真个孝，故尔今生作贵人。若是今生仍尽孝，来生依旧享恩荣。
尔时众弟子等，进曰：凡前世不孝者，来世受报何如？
祖师告曰：前世不孝，即有儿孙忤逆之报。原不等到来世也，然究之转生来世，仍受忤逆之报，莫能脱逃。此等前因，愚人皆未深知。于是说曰：
儿孙忤逆为何因，只为前生少孝心。父母教训都不听，恶声厉色对双亲。
美味买来私自食，好衣付与妻子身。亲老不顾出门去，银钱不寄半分毫。
若是双亲来责怒，敢将言语触亲心。有等家贫身懒惰，冻饿父母好伤情。
有等供养轮流转，多了一日便生嗔。有等兄弟不和顺，吵得父母不安宁。
有等听信妻妾语，违背父母乱胡行。有等外面假承顺，其实视亲若路人。
有等亲病都不问，推言老病久呻吟。亲死丧葬都草率，何曾哀慕发真心。
前生不孝皆现报，今生仍受忤逆因。儿孙不孝非无故，总为忘了养育恩。
你若今生能尽孝，自有儿孙孝你身。
尔时众弟子等，进曰：世人身享豪富，其前生果修何因，始能至此？祖师告曰：欲得大富当勤施济。种麻得麻，种豆得豆，此是定理。今人身享豪富，乃前世从施济中来也。于是说曰：
身享富豪为何因，只为前生肯济人。或将钱米施贫户，或将被袄救穷亲。
或遇婚嫁频帮助，或遇丧葬每留心。或施棺材行好事，或施坟地与贫人。
或施茶饭免饥渴，或施方药救呻吟。或造桥梁济人过，或修要路与人行。
或施田亩兴义学，或修庙宇妥神灵。或编善书来劝世，或平斗斛赈乡邻。
或造河船济人渡，或于夜路点天灯。或立石碑指迷路，或将雨伞借与人。
时时行的是方便，种种修的是善因。前生施了多和少，故尔今生报在身。
库有金银仓有粟，一生享富过光阴。
尔时众弟子等，问曰：世人有为善不昌者，此是何因？祖师告曰：为善不昌，乃是前生恶业太多，必待恶业消尽，方得发达。但愚人迷失性真，不知前世所积恶业，所以今生来世，身受贫苦，无有停时也。于是说曰：
身受贫苦为何因，都是前生吝啬人。穷民哀告终不应，亲朋借贷不应承。
造桥砌路与修庙，从来不肯破分文。只图做个自了汉，那知积德种来因。
有的银钱多刻剥，佃户田租利不轻。有的家人抛五谷，残饭零米弃埃尘。
有的盘债心险毒，利上加利过三分。有的斗秤用两样，买卖奸巧忒欺心。
有的借神来集会，聚众烧香敛钱财。有的作为心不善，惯将秽食喂穷人。
有的平人一古坟，弃骸占地罪非轻。前生作孽天不赦，罚令今生受贫苦。
库要来生好结果，须行方便种善因。
尔时众弟子等，问曰：世人有累代科名，相延不绝者，此是何因果？祖师告曰：此由前世不淫，故能等大魁，致显位荣祖福子孙，书香不绝如此。如或今世有人监守贞操，不犯淫欲，不只现世获福
，而且余庆及于来世。于是说曰：
累代科名为何因，只为前生不犯淫。人家有女虽妖艳，并无一念起淫心。
年纪稍长视为姊，年纪稍幼当妹身。花颜玉貌非吾偶，恐他名节玷终身。
一恐自己损阴德，二恐惊动天上神。三恐报应来得快，不敢苟且犯邪淫。
有时遇着谈闺房，正言正色戒他人。有时遇着途中女，掉头不敢看她身。
有时遇着干姊妹，不许来往说私情。有时遇着表姊妹，不许相见笑盈盈。
有时遇着婶和嫂，不许同坐并同行。有时遇着甥女辈，端严守礼不交亲。
有时遇着邪书画，即时搜捡付火焚。有时遇着淫朋友，不许同窗共结盟。
存心正直天知道，故尔今生显科名。大众今且齐听着，再表古时不淫人。
唐时有个狄仁杰，生平正直性聪明。一夜有女来就枕，和衣不解到五更。
后来及第为宰相，子孙显贵在朝廷。江西有个少年士，他的姓名叫罗伦。
夜身读书在楼上，有女来奔近他身。罗伦将她哄回去，后来状元第一名。
余千有个陈医士，曾治一人家甚贫。夜间有妇来陪宿，聊报陈医活命恩。
陈医只是说不可，连声不可到天明。后来一子赴乡试，名登虎榜第一名。
累代儿孙都显贵，更留阴德到来生。今人若是将淫戒，生生世世享科名。
尔时众弟子等，进曰：凡人世间有犯淫者，来世当受何报？祖师告曰：阴律云，奸人室女者，得绝嗣报，死后永入无间地狱，受诸苦恼，无有出期。于是说曰：
妻子淫乱为何因，只为前生每好淫。身后绝嗣为何因，也为生前犯了淫。
有等调戏良家女，坏人名节误终身。有等设计来哄宿，奸人妇女罪非轻。
有等路途看妇女，朝思暮想起淫心。有等藏得春宫画，妇女见了不禁情。
有等当场点邪戏，妇女看了照样行。有等爱唱妖艳曲，妇女听了动春心。
有等污坏丫环女，逞势强奸太忍心。有等放荡无休止，鸡奸幼童罪不轻。
此等恶业人不晓，怒触阴曹众鬼神。只待阳间恶贯满，阴司拿去问罪名。
罚在地狱受诸苦，五百劫满方脱生。变骡变马披鞍走，罪业满后方为人。
虽然复得人身转，为娼为尤被人淫。奸了尼僧并寡妇，罚在地狱难脱生。
教他受苦八百劫，八百劫满方脱生。变猪变羊供宰杀，罪业满后才为人。
虽然复得人身转，为瞎为哑成废人。乱了姨母罪尤重，盗了姑婶罪非轻。
罚在地狱受诸苦，刀山剑树好惊人。受尽一千五百劫，变鸡变犬失人形。
再历一千五百劫，罪业满后才为人。虽然复得人身转，胎前产后丧残生。
更有造作淫书卖，坏人心术罪尤深。若有翻刻图营利，阴府油锅不留情。
罚在地狱受诸苦，千磨万劫难超生。直待阳间书灭尽，变蛇变鼠受转轮。
诸般苦恼都受尽，方令鬼国去投生。卧血餐风皮惨烈，岩居穴处兽同群。
天上三光不得见，昏昏默默度无门。看此惨报我也哭，世人何苦犯奸淫。
我今大发慈悲念，特说因果度众生。众生若有未曾犯，刻刻提防要小心。
若是有人曾犯过，即时改悔莫因循。速速勉行阴德事，免得受苦到来生。
尔时众弟子等，进曰：凡人有儿孙贤孝者，彼前世何修至此？祖师告曰：儿孙贤孝，皆因前世有恩德及人故也。于是说曰：
儿孙贤孝为何因，只为前生肯济人。或是悯人遭水火，或是悯人犯官刑。
或是悯人被盗贼，或是悯人染时瘟。或是悯人被债逼，或是悯人相闹争。
或悯孤儿无倚靠，或悯寡妇守青灯。所见患难俱不一，心常恻恻动哀矜。
富者出钱相帮助，贫者出力解纷纭。或是好言求劝释，或是设法济危倾。
或是焚卷全骨肉，或是仗义保命根。他人受过这恩德，所以来世就投生。
也有读书勤奋志，登科及第显亲名。也有耕田苦效力，仓箱积久应丰盈。
也有经商成大业，堆金积玉把家兴。一堂济济无限乐，兰桂齐芳世世荣。
到得百年辞世后，送老归山展墓茔。前生待得他人好，今生故做你见孙。
此事分明容易晓，何不早早修来因。
尔时众弟子等，问曰：世有不肖儿孙，往往倾家荡产玷辱祖宗，贻累后人，此何因？祖师告曰：此也前世宿业，世人有不知其所以然者。于是说曰：
儿孙荡产为何因，只为前生哄骗人。借他银钱就图赖，不肯还他半毫分。
赊他货物就拖欠，短人本利实亏心。捡得银两不还给，害他自己把命倾。
许人银两多负约，令他望得好伤情。使的假银将他骗，令他气死赴幽冥。
谋他房屋设奸计，入了圈套不知音。占他田地兴词讼，结下冤业到如今。
诱他嫖赌入迷阵，致使家业两分离。大斗小秤将他赚，出轻入重不公平。
小事唆他去告状，于中取利丧良心。盘他利息年年重，准折田地把家倾。
图他所有稍不遂，买盗贩脏实害人。万般恶业由你做，上苍报应不差分。
前生你既将他骗，今生讨债不容情。背地大嫖兼大赌，田房白白送与人。
讨完宿债身才死，又绝你家后代根。世人急需早看破，多积阴德莫亏心。
尔时众弟子等，进曰：今人寿长，前世果修何因，才可至此？祖师告曰：欲得长寿须戒杀，今人寿长，自前世不杀生来也。于是说曰：
今人长寿为何因，只为前世不杀生。鸡猪鹅鸭虽异类，尽知怕死与贪生。
牛羊犬马虽畜物，临死悲哀不忍闻。鱼鳖虾蟹原非补，食之未必果肥人。
不如饶他性命罢，何苦一定要杀生。世间尽有珍羞味，燕窝海菜不计名。
纵然佳节要祭祀，频繁蕴藻也芳馨。惟有仁人能爱物，随时买物放他生。
更且往来路途上，低头举步每留心。一切虫蚁怕伤害，存心到处寓慈仁。
坟前祭祀烧钱纸，常用瓦盆慢慢焚。前生积了这阴德，苍天默佑断非轻。
祝他长寿声康健，赐他福禄及子孙。今人若肯遵吾说，来生依旧享遐龄。
尔时众弟子等，进曰：今人寿短，难道尽由前世杀生缘吗？祖师告曰：凡人奸盗诈伪，以及口头轻薄，都能促寿。至于杀生，尤犯天怒，罚令寿短，不足以尽其辜也。于是说曰：
今人寿短为何因，只为前生好杀生。有等覆巢将物取，有等填穴把命坑。
有等杀龟熬汁用，有等打蛇实忍心。有等网鱼恣口腹，有等烹鳝极非刑。
有等割胎充美味，有等放火烧山林。有等宰牛施苦楚，有等屠犬以营生。
种种恶业难尽说，种种恶报不差分。与你黄金千百两，可肯将皮割与人。
我见地狱号冤者，森罗殿上诉分明。冥司大怒来判断，罚令短命在今生。
更许冤魂相报复，来世为人杀他身。自古一命还一报，阴府何曾放过人。
世间男女齐听着，急需戒杀莫伤生。
尔时众弟子等，问曰：今人有疾病颠连终身困苦者，未知前世何因至此？祖师告曰：平常疾病，或有可愈，若患至积年累月，困苦不堪者。皆因前世
慢神明，宿谴所致也。于是说曰：
今生疾病为何因，只为前生不敬神。天地位前无香火，祖先堂上无炉薰。
神明诞日不斋戒，有事祁禳敢吃荤。每逢朔望行烹宰，动辙清晨发怒声。
每日贪眠不早起，种种邪念扰心神。北方乃是至尊位，对着遗尿罪非轻。
家中还有司命主，晦日奏事上天庭。家人无知犯忌讳，嬉笑哭歌兼怒声。
灶下灰火不洁净，无故烧香祀众神。夜间乱指飞星过，无端久视日月明。
对被与人常恶骂，许愿无辜宰畜牲。任意呵风并骂雨，引神作证举誓盟。
夜起袒胸兼露体，吸烟无火向神灯。醉酒颠狂入圣庙，偶观塑像起邪心。
种种不敬神明怒，今生罚作受苦人。或令手足俱瘫软，或另疮毒烂周身。
此等皆因前世积，故尔受谴在今生。我今一一来点破，世人改悔莫因循。
尔时众弟子等，问曰：今人有生平无甚阴德，竟能诸事如意，长享康宁之福者，此人前世果修何因？祖师于是说曰：
今人享福为何因，只为前生肯敬人。遇着年老常尊敬，礼貌周到心最真。
遇着平等惟让齿，不敢骄傲自称尊。遇着破衣亲与友，恭敬款待送出门。
更且度量能宽大，生平容恕多少人。人有恶语来相犯，耐心忍受过光阴。
人以他事来苛责，并无一毫计较清。遇有欺我骂我辈，让他怕他不与争。
人所难忍独能忍，人所难平独能平。处世谦和惟忍让，从无一事入公门。
天意怜他吃亏久，故令享福到今生。家门清洁多和顺，天上吉星每照临。
上有父母身康健，下有儿孙读与耕。内庭每得贤妻助，外有宾朋互奉承。
栽花种竹随所好，饮酒赋诗乐自存。观书玩月胸无事，走马乘船梦不惊。
更且身骨全无病，曰富曰寿曰康宁。此等皆因前世积，世人何不细思寻。
尔时众弟子等，问曰：今人有无故折尽平生之福者，此何因？祖师告曰：凡人所为若有虚诬妄
，都能折福。只是一念方起，一言处出，有将一生之福折尽者，不可不戒。于是说曰：
今生折福为何因，只为前生恶念深。见他荣贵愿他贬，见他富有起妒心。
见他丑陋将他笑，见他失误说他昏。见他才能将他抑，见他色美起私心。
负他货财愿他死，见他作善阻他行。与人无故反追悔，施人有意望报恩。
外貌虽慈心刻毒，口说虽是心不仁。交游诡诈欺朋友，礼仪苟简慢师尊。
些微受辱偏怀忿，干求不遂咒恨生。自知有过偏不改，自知驳理却要行。
贪念妒念偏急念，淫心盗心杀害心。种种恶意方才起，鬼神早已注分明。
黑业簿中阴恶满，削尽禄祉与科名。只因前世心不善，故令折福在今生。
世间一切由心造，可知防意如防城。
尔时众弟子等，进曰：今人有一生聪明，得享福慧者，其前世积何因？祖师告曰：此由敬惜字纸之报也。若再积有他途功德，悟道成真不难矣。于是说曰：
聪明慧悟为何因，只为前生重斯文。圣贤言语都钦敬，仙佛经文宝若珍。
一切字纸都爱惜，诸般典籍仔细存。毛房粉壁不书字，靴鞋礼面不留名。
碗盏器物不镌号，板凳坐几不题名。钱封化后随收拾，路途字纸捡炉焚。
遗灰不敢轻抛弃，收埋净土每留心。告状官词都不写，无名白贴不乱行。
不肯与人写骗约，不肯代人写离婚。或修字库收遗纸，或编字笼送与人。
以此得重斯文报，今生儒雅又聪明。上通天文下地理，前知古人后知今。
若再积有他功德，何难悟道竟成真。
尔时众弟子等，问曰：今人有愚痴蠢钝者，其前世又何因？吕祖师告曰：是即轻慢斯文， 亵秽字纸之报也。于是说曰：
愚痴蠢钝为何因，只为前生慢斯文。圣贤言语都毁谤，仙佛经卷敢相轻。
残书裹物该何罪，废字糊窗不可闻。靴鞋礼面字不洗，毛房粉壁乱胡行。
碗盏器物都镌号，板凳坐几皆书名。有时抹掉随抛弃，有时秽手乱翻经。
神火吸烟宜减寿，教条作捻罪难名。扇上题诗藏袜内，途中遗字弃埃尘。
枕头用书太慢亵，口嚼文稿欠聪明。前生如此不尊重，故尔今生不识文。
要认一字认不得，要写一字写不能。任尔家业夸富豪，犹如盲者黑夜行。
此是不重斯文报，各人早早修来因。
尔时众弟子等，问曰：今人有瞎眼者，前世又何因？祖师告曰：此较愚痴蠢钝之人，罪业尤重。前世别无他途功德，所以受报最惨也。于是说曰：
今生瞎眼为何因，只为前生获罪深。或是私作还魂纸，收买字纸再造成。
或是将字抛入粪，污秽之罪实非轻。或是离婚写凭约，手印脚印惊天神。
或遇行人来问路，东西乱指误前程。或为家贫无油点，乘机向晚盗天灯。
或将瓦石堆路口，夜间跌坏众行人。或做人牙惯图利，好女套来配歹人。
或是误荐一匪类，令人被害把家倾。或是暗夜行偷盗，妆扮奇行恐吓人。
或是欺人眼盲瞎，故将粪虫与他吞。如此等罪真难恕，罚令眼瞎到今生。
寄语世人须猛省，各自早早修来因。
尔时众弟子等，问曰：今人有口哑不能言者，是何因？祖师告曰：世人口哑，即是 前生口业太重也。于是说曰：
今人口哑为何因，只为前生乱说人。人有过失何关己，偏要背后诋毁人。
人有宿怨宜和解，偏要两舌离间人。或是笑人骨相缺，或是造人一混名。
或是口出尖酸语，或是恶语犯贫亲。或是喜问人长短，或是造谤毁平人。
或是好谈淫睹趣，或是拆散人婚姻。或是戏谑诸前辈，或是冷语讥刺人。
或是开口乱赌咒，或是说谎误他人。或是好扬闺丑事，或是凭空诬陷人。
前生口业无边重，今生受报自非轻。口里要说说不出，天罚为哑不容情。
世人言语须检点，各宜早早修来因。
尔时众弟子，又问曰：今人有平生无大过恶，竟至穷困潦倒，终身蹭蹬者，此前世何因？祖师告曰：世人虽平生无大过恶，然由前世积孽太重，以致今世谋为不遂，所以受穷也。于是说曰：
今人潦倒为何因，只为前生侮慢人。或是前生本秀士，矜夸自己会做文。
或是前生本富户，恃财反笑读书贫。或是前生本乡宦，自矜名节不顾人。
或是前生本医士，方脉指下不分明。或是前生本地理，龙穴砂水认不清。
或是前生本教学，改错文字误学生。或是前生贪色欲，灯前月下肆行淫。
或是前生滋口业，随风讪笑谑他人。或是前生多宠妾，压良为贱误终身。
前生作业遭天谴，今生潦倒一无成。有意敬人人不答，有心开口众不听。
有志求名名不遂，有时谋利利不亨。终身蹭蹬非无故，都是前生所积因。
若能悔悟行诸善，自能感格上苍心。
尔时众弟子等，进曰：今人有无辜受刑，死于非命者，此前世何因
？祖师告曰：此即前世俩家冤业，彼此转相报复故也。于是说曰：
今生被屈为何因，只为前生害过人。前生妄写离婚纸，今生被杖受官刑。
前生告状将人陷，今生受法在公庭。前生刀笔将人杀，今生问罪受斩刑。
前生昧心作伪证，今生受罪在衙门。前生醉酒将人骂，今生受辱在刑庭。
前生作吏将人吓，今生受屈死无名。前生动手将人打，今生无故受枉刑。
前生当众斥人过，今生受侮被人轻。前生用药将胎下，今生儿女结怨深。
前生索债逼人命，今生被盗攀同群。前生吓诈图财宝，今生祸从天上临。
前生遗尸把人害，今生闯见躲无门。冤冤相报无休息，两家结怨总难分。
世人凡事须忍耐，莫结冤业到来生。
尔时众弟子等，问曰：今人身为妇女，事事随人，此前世何因？祖师告曰：凡人今为妇人，都是前生因缘，故有今生受谴这样也。于是说曰：
妇女遭谴为何因，只为前生宿业深。不奉翁姑亏孝道，不礼爹娘寡孝行。
不敬丈夫忘礼义，不和妯娌失天真。不爱前妻儿和女，不睦家门族与亲。
无故烧香入寺庙，无故聚饮在闺门。无故污秽井与灶，无故剪裁罗与绫。
无故打鸡并骂犬，无故看戏与观灯。无故对人道长短，无故打骂奴婢们。
无故唤人唱词曲，无故贪恣杀牲禽。无故私自施僧道，无故牌晒斗输赢。
无故朝山假拜佛，无故滚水泼埃尘。一切字纸不知敬，一切虫蚁被伤生。
狼籍五谷天不赦，杀害生命罪非轻。喜教子弟占便宜，唆使丈夫逆大伦。
前生恶业如山重，故尔今又变妇人。嫁鸡嫁犬不由己，富贵贫贱总随人。
终老闭在闺门内，那有知识与见闻。搬柴运水遭磨难，生男育女苦不停。
各人在家积些德，伦常日用好修行。二老就是释家佛，亲夫就是弥佗尊。
若能好好勤奉敬，来生自然受人尊。
尔时众弟子等，问曰：凡人在老年无子者，未知前世何因？祖师告曰：人至暮年无子，也是前生恶业。若能即时悔过迁善，还可以挽回天心。若悠悠忽忽无济矣。于是说曰：
暮年无子为何因，只为前生不认人。同姓宗族都不顾，忘了先祖一脉根。
异姓亲朋都不问，忘了礼仪罔为人。人有恩德不图报，忘了当初厚待恩。
人有急难不知救，忘了恻隐一段情。只晓穿衣白吃饭，只知袖手紧闭门。
前世寡情并寡义，谁肯投胎做后人。有等前生为父母，践踏儿女不聊生。
冥司罚令身无后，祈求子嗣总不灵。有等前生为家长，虐使奴婢不堪闻。
冥司罚令身无后，终身孤独靠何人。有等前生为债主，刻求重利不饶人。
冥司罚令身无后，后代香烟谁奉承。有等前生惟好色，偷香窃玉犯邪淫。
冥司罚令身无后，熊罴兆梦杳无因。有等前生多置妾，年老误她好青春。
冥司罚令身无后，披麻带孝望谁人。有等前生覆巢穴，伤坏虫鸟太不仁。
冥司罚令身无后，坟前祭扫属何人。有等前生多隐恶，堕胎损子射飞禽。
冥司罚令身无后，门祚衰微少后人。今世不晓前生业，三妻四妾枉劳神。
纵有他人来承继，异姓乱宗不是亲。死后灵魂无倚靠，凄凄切切苦飘零。
先人血食都已斩，悔不生前积善因。今日特地来点破，速行阴骛感天恩。
尔时众弟子等，问曰：历观世人有遭末劫者，此又何因？祖师告曰：世道沦降，人心不古，造恶愈多，受报愈烈，此不待来生始维劫运。当其作业时，黑气上冲于天，盘结不散，以致酿趁个恶劫。此非天心不仁，实人之自取之也。于是说曰：
人遭末劫为何因，只为前生绝善根。不敬三宝只造罪，不礼三光乱胡行。
对北呵风并骂雨，失意怨天与尤人。不忠不孝兼不悌，无礼无义又无仁。
杀生害命伤天理，殴尊骂长叛人伦。奸淫赌盗成风俗，暴虐贪残不可闻。
乡党宗族时相毁，兄弟妯娌互纷争。能者恃才惟傲众，富者倚势复欺贫。
巧言妄语助人过，损人利己罪尤深。暴殄天物真难恕，阴毒害人最可嗔。
祖宗坟墓都不顾，儿女溺死惨难云。种种恶业如山积，黑气冲天结似云。
日月薄蚀星辰变，阴阳乖戾祸成因。恶人既多酿成劫，魔鬼巡世起乱民。
岁荒处处兵戈满，世乱年年盗贼兴。或是全家遭水火，或是骨肉碎刀兵。
或是流离死道路，或是辗转受瘟刑。若要劫数从此免，须是人人发善心。
一人有善一人免，一家有善一家亨。一方有善一方静，天下有善天下宁。
为语世人须敬听，各自回头种善因。
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